【又舍利弗。極樂國(guó)土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補(bǔ)處。其數(shù)甚多。非是算數(shù)所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。】
極樂國(guó)土，重復(fù)地說，極樂國(guó)土，生到極樂國(guó)土那一切眾生，不止咱們這個(gè)娑婆世界往生，咱們看那六方佛的世界，乃至十方世界，那些眾生求生極樂世界的很多，十方世界眾生都想生到極樂世界去。
我們中國(guó)對(duì)于生極樂世界有一部分重視，但不是全都重視的，不是全部的，例如我們寺廟里頭就有念佛堂，還有禪堂。在我們普壽寺里頭，有凈戒堂、有華嚴(yán)部，還有戒研部，還有凈土部，好多個(gè)部分，凈土部是極樂世界的，其他的部就不是了，是不一樣的。極樂國(guó)土可沒有其他的，純一的得往生的。在我們中國(guó)凈土以前不怎么樣重視，有很多人很輕視凈土部的，例如說那些老太婆老太太，沒有知識(shí)的，“唉呀！你念句阿彌陀佛就好了”，不是很尊重的。在我們中國(guó)最盛行的是禪宗，他不要到極樂世界去，在這個(gè)世界就成佛了。禪堂叫選佛場(chǎng)，禪門一炷香，頓超直入，立證菩提，什么都不求，就求自己，他自己求自己，直至成佛。但是又參禪又念佛，咱們過去的祖師永明延壽大師，他是又參禪又念佛。他說沒有禪，不修禪，專修凈土念佛求往生，萬修萬人去，一萬個(gè)人修，一萬個(gè)人都去得到，沒有走錯(cuò)路的。一萬個(gè)人念佛求往生，一萬個(gè)人都能修，只要你念佛修絕對(duì)能生。但是可要一心，提倡的是一心念佛。如果你一邊打妄想，一邊又做罪，口里念阿彌陀佛生極樂世界，心里想的是娑婆世界事，那怎么生？那就生不到了。為什么？你念這個(gè)造的業(yè)，業(yè)所牽，不是單一的，你還是生不到的。光知道好，是知道好而去不到。
人人都想長(zhǎng)壽，你想長(zhǎng)壽的意思就是留戀，留戀這個(gè)世界；但求生極樂世界的那個(gè)長(zhǎng)壽就對(duì)了。所以要想求生極樂世界有兩件事必須得做到，一個(gè)信，信極樂世界實(shí)實(shí)在在的有。很多人不信，十萬億佛土那個(gè)地方有個(gè)極樂世界，沒有這個(gè)信心。你沒有信心怎么能生呢？生不了。有信心了，還得發(fā)愿你想生。因?yàn)檫@是佛說的無上法門，只要能生就能成佛，很簡(jiǎn)單，很淺顯，不是很深?yuàn)W的。唯有念佛法門又方便，但是有一樣，得把這個(gè)世界上的業(yè)障消了。說我這業(yè)障消不了，能帶業(yè)往生么？可以啊！方便善巧，帶著我這世界的業(yè)還沒消完，過去世的做得很多的業(yè)并沒有消盡，帶著這個(gè)業(yè)到極樂世界里消去吧！就念佛往生極樂世界了。能帶得動(dòng)、帶不動(dòng)，在這就有個(gè)問題了。帶業(yè)往生，你帶得動(dòng)、帶不動(dòng)？你一邊的想帶業(yè)往生，一邊還在不斷地造新業(yè)，舊的業(yè)可以帶，新造的業(yè)是帶不成的，所以就不能生到極樂世界。一邊念著佛想生極樂世界，一邊還在造業(yè)，口里念阿彌陀佛，心里想著娑婆世界的財(cái)富、男女關(guān)系、怨親債主，放不下的事可多了，你這樣能生嗎？我想咱們都知道是不能生的。過去的業(yè)現(xiàn)在沒消完可以帶，但你現(xiàn)在還造的新業(yè)，新業(yè)就不能帶了，帶不動(dòng)就是這個(gè)原因。
不過在生極樂世界時(shí)，往生錄上那故事就太多了，要講起生極樂世界的故事太多了。在古時(shí)候有一個(gè)屠宰業(yè)，專門殺害眾生的，殺豬、殺羊、殺畜生造殺業(yè)的，他以殺生為職業(yè)，現(xiàn)在也是，那這個(gè)罪惡就大了。在他臨命終的時(shí)候地獄相現(xiàn)了，病重的時(shí)候迷迷糊糊的看見地獄相，他嚇壞了，等他明白過來時(shí)，就叫他的家屬去請(qǐng)人，請(qǐng)僧人來給他懺悔，他向這些僧人求救。僧人就告訴他說：我哪有力量來救你，你要得救的話，你只有念阿彌陀佛！西方極樂世界的阿彌陀佛，你懇切的念，阿彌陀佛能救你。因?yàn)檫@個(gè)屠宰人他看見地獄嚇得不得了，他拼命的念阿彌陀佛，畏苦，畏懼地獄苦而念阿彌陀佛。這真誠的念、懇切的念，這時(shí)候沒有造新業(yè)了，也不可能造新業(yè)了，十念，念十聲，佛來接他了。
這里有人解釋的有所不同，說這叫帶業(yè)往生，算不算他過去的因果呀？他不在一生，無量生所做的因果，這業(yè)是帶動(dòng)了。他現(xiàn)在生雖然做屠宰業(yè)，他過去無量生中，他種的善根也是很深厚的，光看他眼前是不行的，還得算算他的老帳，老帳就是過去的業(yè)，無量劫他的業(yè)都是要算的，這就是過去的善根很深厚，不然是不會(huì)的，得這樣來理解。要一生造的業(yè)，你很容易帶動(dòng)，你當(dāng)生就懺悔了。像我們很多道友磕頭、拜懺，你天天上早晚殿，或者單拜占察懺，你今生造的業(yè)已經(jīng)停止了。為什么？你現(xiàn)在做凈業(yè)了就停止了，所以今生的業(yè)就不算了，那你無量劫的業(yè)，你懺盡了沒有？懺盡了就能生，沒懺盡還是生不到的。還有一個(gè)問題，這人很惡的，這人造了很多的業(yè)，他能有信心嗎？到臨命終能相信阿彌陀佛來接引嗎？那個(gè)信是生不起來的。所以這要從好多方面來解釋。
我們有一個(gè)道友，他今生沒造什么業(yè)，大家都知道，還稱他是善人，又念佛，念得很勤懇。他死了，那個(gè)屋子里放光，屋子里有光明，有人聽到鼓樂聲音，有人聽到鼓來接引他去了，人人都說是往生了。隔了一段時(shí)間，他給他太太托夢(mèng)，他說：我并沒有生到極樂世界，我只生在忉利天。你生天的時(shí)候，臨終時(shí)候有時(shí)候有鼓樂來接引，大家也聞到香氣了，但是是生在天上，生的是六欲天中的第二天，這就有很多的不同了。有些卻是無聲無息的，什么吉祥的象征都沒有，可他卻是真正的生極樂世界去了。這就要你得有慧眼，還有從你學(xué)來的智慧來判斷。
為什么我們要學(xué)大乘經(jīng)典？當(dāng)你學(xué)大乘經(jīng)典后，就說我們學(xué)金剛經(jīng)吧！“業(yè)性本空”，業(yè)沒有體的，空的；“唯心造”，是你自己心造的。你念佛念的把你自己的妄心都念歇了，這就是禪，你念佛念到一心不亂就是禪定嘛！就是三昧啦！當(dāng)然業(yè)障就消失了，決定能生的。“業(yè)性本空唯心造”，心現(xiàn)在造了極樂世界去了，沒有罪性可得，這樣又參禪、又得三昧、又念佛，所以是決定能生的。生到極樂世界去了，一生不退，就叫阿鞞跋致。阿鞞跋致就是不退，含著有三種不退，你自己能夠知道的。怎么知道的？位不退，生去了凡夫再不退了。不退什么？不會(huì)墮地獄，不會(huì)下三涂了，不退凡夫。第二種的不退，行不退，你修道的功力不退，這是說不退凡夫、不退二乘。三者，念不退，這叫大乘了，念念不退菩提心。我們經(jīng)常說發(fā)菩提心念念都不退，要上求佛道，下化眾生。極樂世界的凡夫都有通的，報(bào)感，“眼、耳、鼻、舌、身、意”六通都有，特別是神足通；沒有神足通，早晨清晨起來到十萬億佛國(guó)土供佛，那就是神通中具體的表現(xiàn)，怎么到十萬億佛國(guó)土供養(yǎng)諸佛？供養(yǎng)還有聽經(jīng)，還有聞法，完了回來的時(shí)候才吃早飯。不止神足通，宿命通、他心通，六通全具足的，沒有時(shí)間性，就在一念間供養(yǎng)了十方諸佛，又聽經(jīng)，又聞法，回來極樂世界才再吃飯，不可思議了。
因此說極樂世界跟娑婆世界比，極樂世界沒有退的緣，都是增上緣，直至成佛。咱們?cè)阪镀攀澜缧扌锌删筒煌耍系K那個(gè)多呀，退緣非常之多，不是在娑婆世界里一直前進(jìn)，而是進(jìn)進(jìn)退退、退退進(jìn)進(jìn)，再一轉(zhuǎn)個(gè)面目又退了。為什么要求生極樂世界呢？因?yàn)闃O樂世界不退。所以這個(gè)道理大家要懂得，懂得了釋迦牟尼佛為什么要制很多戒律，增加很多新的執(zhí)著？是防范的，戒就是防范退墮的。一樣的罪，處理不一樣，在家人犯了，不犯；出家人犯了，就犯了。所以說它不同，這就是佛大慈大悲愍眾生的方便善巧。佛一降生，一成道，光叫你念阿彌陀佛，也不學(xué)戒，也不學(xué)講這些經(jīng)，做什么呢？為什么不那么樣做呢？假使佛一成道就講極樂世界讓你念佛，人家就會(huì)不信他，必須到一定時(shí)候才說阿彌陀經(jīng)，佛要知時(shí)、知機(jī)會(huì)。
本文鏈接：http://www.centeon.cn/mengcan/72.html 轉(zhuǎn)載需授權(quán)！
