《阿彌陀經(jīng)》說：‘不可以少善根福德因緣，得生彼國。’我們現(xiàn)在也可以說，不可以少善根福德因緣，來參加今天廣化寺念佛七道場。在北京的佛教徒。何止在座的百位左右。但是，有人或因欠缺因緣不能來，或缺少善根而不肯來。又有人雖有因緣善根，但缺少福德，想來而臨時發(fā)生障礙而來不成。可見在座諸位都是多善根、多福德、多因緣。我特來贊賀，隨喜道場。并敬向諸位匯報本人學(xué)佛的體會，作為供養(yǎng)。同時，敬向諸位大德請教。
現(xiàn)在是‘念佛七’道場，念佛七日。這樣以七天為一期，就是根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》中，若人‘聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日，若二日……，若七日，一心不亂……，即得往生阿彌陀佛極樂國土’的教導(dǎo)。我們現(xiàn)在道場中，每天都念《阿彌陀經(jīng)》，因為此經(jīng)簡要，可以稱為凈宗的心中心。所以它的注解甚多。其中以蓮池大師之《彌陀疏鈔》，幽溪大師之《圓中鈔》及蕅益大師之《彌陀要解》最為殊勝精要。印光法師法說：‘彌陀一經(jīng)，得此三疏，法無不備，機無不收。’又于此三疏之中。尤推贊《要解》，說它超出此經(jīng)一切注疏之上。并推崇至極地說：縱世尊出世，親自注解，亦不能過。所以我現(xiàn)在敬選《要解》中的宗要，來向大家匯報。
天臺宗注經(jīng)，先明五重玄義。在看經(jīng)文前理解了這五重玄義，便抓住了全經(jīng)的綱領(lǐng)與心要。這五重是：（一）釋名，（二）辨體，（三）明宗，（四）力用，（五）教相。（一）就是解釋經(jīng)的題名。（二）是辨明本經(jīng)的體性，本經(jīng)以實相為體。（三）是宣明本經(jīng)以什么為宗要。（四）是講明本經(jīng)的妙用。本經(jīng)以往生不退為力用。末法多障眾生，依此法門，即可出離生死，往生極樂世界，徑登不退，這是方便至極的力用。（五）明教相：此經(jīng)是大乘菩薩藏所攝。由于本經(jīng)以實相為體，實相之理非語言文字之所能知。所以目前不多談實相之理，單提五重玄義中之明宗。本經(jīng)之理體攝于六信中的信自與信理。于明宗中融攝經(jīng)體，并兼明本經(jīng)之妙用。
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