舍利弗，眾生聞?wù)撸瑧?yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國。所以者何，得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言，若有眾生，聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。
此等事業(yè)，何等廣博偉大，豈能草草成就。雖人人有分，而人人自棄，不依佛旨，又當(dāng)奈何？能自深信決定向上一路者，善根也。值佛聞法，肯一心苦行，一日不成則七日，一七不成則七七，于此七日中，不知何日忽而證入不亂境界，漸入于打成一片之境，于是久久緣熟，一日至七日，無一日不如是心定矣，所謂三月不違仁，此因緣也，二者相合福德成就，必具勝緣，少且不足，至于臨終十念必具有前緣。蓋早已厭棄娑婆，絕無二念，除了生西，絕無二路，則一念已足矣。倘發(fā)愿不切，持名不誠，目前一心常亂，臨時不免顛倒。佛之為此言者，表因地法行，果地圓成也，非定示一生前死后也。世人于我見是利等句，歡喜要聽，獨于一心不亂句之辦法，及第十分佛說五個"難"字，反忽略過去，務(wù)以十念尚可往生為之巧護(hù)。夫方便誘進(jìn)，原屬慈悲，不知另有劣慧眾生，受其姑息，謂種善根則可矣，能否往生，當(dāng)問行者自己，如何問法，則問平時意境，是否能超然解脫，七日中能否如是一片把個主要物拿住，始蒙西方佛來護(hù)念，與諸上善人俱矣。
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